Técnicos
teamLab: Este colectivo japonés trabaja de forma constante la fusión entre naturaleza, dato y proyección inmersiva. Sus instalaciones traducen ciclos de vida, flores y formas orgánicas en experiencias audiovisuales envolventes, donde el espectador deja de ser observador pasivo y pasa a habitar la obra. Esta estética orgánica, cíclica, sensorial es un referente directo para pensar cómo las proyecciones audiovisuales de este proyecto pueden traducir visualmente el conocimiento de los custodios de semillas, sin caer en un lenguaje frío o excesivamente documental. teamlab.art
TOTeM: Tales of Things and Electronic Memory: Este proyecto de investigación interdisciplinar, desarrollado en el marco del «internet de las cosas», exploró nuevas formas de vincular objetos físicos con historias digitales. Su pieza más relevante, Reminisce, utilizaba objetos cotidianos como anclas tangibles: cada objeto contenía un tag RFID oculto que, al ser activado, desbloqueaba contenido digital asociado a la memoria de esa pieza. Esta lógica el objeto como llave de acceso a una historia es el antecedente técnico y conceptual más cercano al uso de NFC en este proyecto, donde cada activación funciona como una puerta hacia el conocimiento de un custodio de semillas. ucl.ac.uk/bartlett/totem
Teóricos
Vandana Shiva – Biopiratería y el acto político de guardar semillas.
Física y activista india, es la referente mundial en la defensa de semillas nativas frente a la privatización. Acuñó el término «biopiratería» para nombrar cuando corporaciones patentan conocimientos y recursos biológicos que pertenecen históricamente a comunidades campesinas e indígenas, estableció legalmente que el conocimiento tradicional de los pueblos indígenas estaba siendo robado, ganando casos reales contra el patentamiento de semillas de arroz basmati y del árbol de nim
Orlando Fals Borda – La «Devolución Sistemática» del Saber.
El sociólogo colombiano cuestionó duramente a la academia tradicional por actuar como una industria extractiva: los investigadores van a los territorios, escuchan a los campesinos e indígenas, escriben sus libros y luego encierran esa información en bibliotecas universitarias o archivos privados. Para combatir esto, Fals Borda creó la Investigación Acción Participativa (IAP) y propuso el principio de la devolución sistemática: todo conocimiento investigado en una comunidad debe regresar a ella, pero formateado en lenguajes accesibles (cómics, teatro, mapas comunitarios o artefactos).
Arturo Escobar – El «Extractivismo Epistémico» y el Diseño Autónomo.
El antropólogo colombiano profundiza en cómo la modernidad convierte el conocimiento tradicional en una mercancía. El extractivismo epistémico ocurre cuando una institución toma la sabiduría popular sobre plantas medicinales, la despoja de su contexto comunitario y espiritual, y le otorga un «sello de validez» oficial para venderla. Escobar propone el diseño para las transiciones y el diseño autónomo: crear tecnologías, objetos y espacios que no respondan a las lógicas del mercado, sino que ayuden a las comunidades a defender su forma de vida y sus saberes (lo que él llama el pluriverso).
Paulo Freire – La Crítica a la «Educación Bancaria»
El pedagogo brasileño critica el modelo bancario, donde las instituciones se asumen como «dueñas» del conocimiento y lo «depositan» en la gente de forma unidireccional (exigiéndoles pagar o cumplir ciertos requisitos para acceder a él). Freire contrapone a esto la educación problematizadora y horizontal: el saber no le pertenece a un emisor que se lo vende a un receptor, sino que se construye en comunidad a través del diálogo. Al llevar el artefacto a un espacio físico para que la gente interactúe y aprenda en conjunto, se transforma un consumo pasivo de información en un acto colectivo de aprendizaje.
Tangible Bits – Hiroshi Ishii & Brygg Ullmer.
Define el concepto de «interfaces tangibles»: convertir objetos físicos cotidianos en portales hacia información digital, disolviendo la frontera entre «bits y átomos».
